最近网站上传言B站上一个解读《芳华》的电影的视频突然爆火，本来是11月发布的，开始不温不火，可是等到吸毒记录封存这件事情曝光之后，迅速走火，播放量在千万之上，有关部门然后又迅速封闭该视频，也就是说东莞配资平台，这条视频也被封存了。
有人说这条视频（准确地说3条，一起大概超过一个小时）就像当年电影《芳华》本身被热捧之后迅速下架一样。
这些都说明《芳华》本身确实给人太多的解读空间。它的穿透性的时代解释力，绝非五张美丽面孔身姿所能掩盖，有人说这五张面孔让冯老爷子快活了半年。
很多人都给这条解读的热捧提供事后的分析，除了平台本身的推介，主要还是视频解读戳中当下大众的情绪。
什么情绪？只要去坐坐出租车就知道了。昨天晚上去朋友家，出租车司机告诉我一天一百多，工作12小时，他被时代真正地推到了谷底，他说了一句真心话：
这个时代最大的本事就是让他不饿死，但是也让他富不起来。也就是说，他想反抗，但是他却无力反抗。
在这种格局下，大量的年轻人其中包括待业者，或者失业者或者过剩人口以及那些伪中产们，第一个年头就是对社会阶层固化的不满情绪。
而有人就指出，这个视频的爆火背后就是这群人在看。而电影《芳华》则实实在在地除了表达青春的挽歌，更是在表达一个时代的信仰的崩溃，这种崩溃其实就在改革刚刚起步的时候就已经开始。
电影主角刘峰的命运就是这种暗示，这个毛泽东时代的烂好人在改革开放后变成了一个城管就可以欺负的残疾人，尽管他曾经那么无私地帮助人，把上大学名额让给别人，为战争付出血的代价，然而这一切都顶不上市场导向的拜金主义以及随之而来的体面和奢华。（B站上罗翔举出刘峰的原型就是2006年北京崔英杰——一个刺杀城管的退伍军人小贩）
这种结局有两个导向，一是康德式的，即使我们遭遇厄运，依然不改变我们的自由意志、善良意志。另一种是世俗悲观的、怀疑的，好人并不一定得到好报，我为什么要向善呢？
这种拜金主义催生的贪腐之流的盛行恰恰是上世纪80年带躁动不安的伴奏。
而后来所有的反腐行动都只是在一定程度缓解这个问题：市场条件下如何能够防止革命党的初心不变。
其实《芳华》中也有对那个时代禁锢的质疑和反抗，特别是抢听录音机以及邓丽君的靡靡之音，照样深入男主角的心窝。这表明市场带来的变化并非完全被人拒斥的，至少一开始是有吸引力的，具有精神按摩和刺激作用，但是市场带来的新的阶层分化以及固化，却成了这个社会底层心头难以愈合的伤疤。
但是问题是，电影中的小小文工团，何小萍的被冷嘲热讽、被排斥的遭遇恰恰证明：即使在毛泽东时代，同样是在以革命的手段完成了社会阶层的分类和固化。革二代对于普通民众有着一种天然的优越感和鄙视。这种优越感相较于后来市场社会通过财富的积累和职业的体面和优越积累起来的优越感，是第二种阶层固化。
正如马克思所总结的，人类注定要在这个技术不断进步的年代以异化的方式促进和完成自身的解放和发展。文明意味着压制和暴力。阶层固化乃至于阶级对立始终是文明社会打不破的紧箍咒。
作为普通人，我们只能按照自己的情绪来决定我们看什么、思考什么和做什么。
（全文完）
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